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以下為關帝靈籤的概說：
天下神廟，大多設有占卜之術，詩簽者其一也。現存泉州通淮關嶽廟詩簽一百首（共102首，其中有一為“罰金”、一為“罰油”，實100首），其由何人作於何時，已無從考訂。
（一）
故老相傳，簽詩為明·泉州李廷機（字爾張，號九我，參見《泉州人名錄·李廷機》）所作。
宋代，關帝廟右殿祀平浪侯晏。關帝廟建後，左右兩殿所祀二神之詩簽雖同，然內容駁雜、文辭粗陋，兩殿廟祝為宣揚各自奉祀之神明，隨意曲解，矛盾重重。
明·嘉靖時，李廷機為布衣，曾卜籤於關帝。先得第一簽，再卜得第一百簽。李廷機謂此兩簽均為上吉之簽，非寒士所宜，再以信筊卜之，又連得三信。李廷機祝曰：“果如神言，願為整理簽詩百首。”
明·隆慶四年（1570年）李廷機應順天府鄉試第一（解元），萬曆十一年（1583年）會試复第一（會元），以進士第二（榜眼）授翰林院編修，萬曆三十五年（1607年）累官至禮部尚書兼東閣大學士（宰相）。萬曆四十年（1612年），李廷機“疏已百二十餘上”告老辭官，“乃加太子太保”賜歸泉州。是夜，李廷機夢關帝曰：“汝已善始善終，勿忘簽詩之約。”
李廷機歸途百日，途中乃為七言簽詩百首，以奉關帝。
（二）
然簽詩出自文人之手無疑。 “江東簽詩”原來是沒有標題的，自衍化成“關帝靈簽”後，為方便求佔者對簽詩的理解，不少“關帝靈簽”的簽譜多附上標題，即“簽名”。 “簽名”以歷史典故命之，上起堯、舜，下止宋神宗，大多來自史書記載。與“簽名”配合的，是七言絕句四行，即“簽詩”，具體解讀這些典故對於人們運途的隱喻式啟示。 “簽詩”中的“報”，以該籤的歷史典故為註腳，但這些歷史典故絕非考據對象，僅局限於表示關帝所代表的符號權威對於信徒願望的反饋，因此不少“簽詩”與其解讀的歷史典故並未能絲絲入扣。關帝“簽詩”尤其合律雅緻，不像有的荒誕不經或粗陋無章。
現存通行於閩南及台灣的泉州通淮關嶽廟詩簽版本，系清·光緒間（1875—1908年）泉州通淮關嶽廟董事、綺文居書坊老闆王錢（“竹”字頭）印製的《關帝靈簽》。每簽體例由“干支”、“簽名”、“吉格”、“簽詩”、“聖意”、“東坡解”、“碧仙注”、“解曰”、“釋義”、“佔驗”、“故事”等組成，後來翻印各本因錯別字或斷句問題而大同小異。